Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba. Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Tria genera cupiditatum, naturales et necessariae, naturales et non necessariae, nec naturales nec necessariae. Equidem, sed audistine modo de Carneade? An eiusdem modi? Duo Reges: constructio interrete. Quis istud possit, inquit, negare?

Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim.
Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere.
Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q.
Totum autem id externum est, et quod externum, id in casu est.

Atque etiam ad iustitiam colendam, ad tuendas amicitias et
reliquas caritates quid natura valeat haec una cognitio
potest tradere.

Adsint etiam formosi pueri, qui ministrent, respondeat his
vestis, argentum, Corinthium, locus ipse, aedificium-hos
ergo asotos bene quidem vivere aut beate numquam dixerim.

Necesseque est, si quis sibi ipsi inimicus est, eum quae bona sunt mala putare, bona contra quae mala, et quae appetenda fugere, quae fugienda appetere, quae sine dubio vitae est eversio.

Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt. Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere. Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere.

Ut pulsi recurrant?: Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet.
Zenonem roges;: Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta.
Praeteritis, inquit, gaudeo.: Itaque nostrum est-quod nostrum dico, artis est-ad ea principia, quae accepimus.

Sic exclusis sententiis reliquorum cum praeterea nulla esse possit, haec antiquorum valeat necesse est.
Semper enim ex eo, quod maximas partes continet latissimeque funditur, tota res appellatur.
Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat.

Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit; Easdemne res? Quae est igitur causa istarum angustiarum? Atque haec coniunctio confusioque virtutum tamen a philosophis ratione quadam distinguitur. Quare conare, quaeso. Praetereo multos, in bis doctum hominem et suavem, Hieronymum, quem iam cur Peripateticum appellem nescio.