Quoniam, si dis placet, ab Epicuro loqui discimus.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nisi autem rerum natura perspecta erit, nullo modo poterimus sensuum iudicia defendere. Ergo infelix una molestia, fellx rursus, cum is ipse anulus in praecordiis piscis inventus est? Qualem igitur hominem natura inchoavit? Itaque e contrario moderati aequabilesque habitus, affectiones ususque corporis apti esse ad naturam videntur. Duo Reges: constructio interrete. Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare. Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem. Audax negotium, dicerem impudens, nisi hoc institutum postea translatum ad philosophos nostros esset. Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est? Quacumque enim ingredimur, in aliqua historia vestigium ponimus.

Eamne rationem igitur sequere, qua tecum ipse et cum tuis
utare, profiteri et in medium proferre non audeas?

Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere
Peripateticus non potest.

Perge porro;: Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter.
Sed fortuna fortis;: Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt.
Quid adiuvas?: Positum est a nostris in iis esse rebus, quae secundum naturam essent, non dolere;
Scaevolam M.: Itaque et manendi in vita et migrandi ratio omnis iis rebus, quas supra dixi, metienda.

Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt.
Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret?
Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat.
An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse?

Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit?

Quid enim mihi potest esse optatius quam cum Catone, omnium virtutum auctore, de virtutibus disputare? Hoc ne statuam quidem dicturam pater aiebat, si loqui posset. Tanta vis admonitionis inest in locis; Ita nemo beato beatior.

Si enim idem dicit, quod Hieronymus, qui censet summum bonum esse sine ulla molestia vivere, cur mavult dicere voluptatem quam vacuitatem doloris, ut ille facit, qui quid dicat intellegit?

Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur.
Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem;
Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit.
Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec.

An hoc usque quaque, aliter in vita? Quod autem principium officii quaerunt, melius quam Pyrrho; Itaque et manendi in vita et migrandi ratio omnis iis rebus, quas supra dixi, metienda. Legimus tamen Diogenem, Antipatrum, Mnesarchum, Panaetium, multos alios in primisque familiarem nostrum Posidonium. Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Sin te auctoritas commovebat, nobisne omnibus et Platoni ipsi nescio quem illum anteponebas?